( 530 ) أغرّ الثنايا أحمّ اللّثات يحسّنها سوك الإسحل أغرّ : أبيض . وأحمّ : من الحمة ، وهي لون بين الدهمة والكمتة ( الحمرة ) . والسّوك : جمع سواك . والإسحل : شجر . والشاهد : « سوك » ، بضم السين والواو . والقياس فيه سكون الواو « سوك » . [ الأشموني ج 4 / 130 ، واللسان ، « سوك » ] . والبيت لعبد الرحمن بن حسان . ( 531 ) أجبيل إنّ أباك كارب يومه فإذا دعيت إلى العظائم فاعجل البيت من قصيدة لعبد قيس بن خفاف ، شاعر جاهلي ، والقصيدة برقم 116 في المفضليات ، وكلها في دعوى ابنه إلى الكرم والبرّ ، ولكنّ نظمها بارد وفاتر ، لا تحس فيه بحرارة الشعر ، وتشبه النظم العلمي في العصر العباسي ، أو نظم المواعظ ، ولعلّ هذا الذي جعل السيوطي يقول : إن الشاعر إسلامي . والشاهد : « كارب يومه » ، حيث استعمل من « كرب » ، اسم الفاعل وقد أوله الجوهري أنه اسم فاعل من ( كرب ) التامة في نحو قولهم : كرب الشتاء ، أي : قرب ، وليس هو من « كرب » من أفعال المقاربة التي تستدعى الاسم والخبر . وإذا كانت ناقصة ، فإن « كارب » أضيف إلى الاسم ، والخبر محذوف ، أي : كارب يومه أن يأتي . [ الأشموني ج 1 / 265 ، وشرح أبيات المغني ج 2 / 223 ] . ( 532 ) وإنا لنرجو عاجلا منك مثل ما رجوناه قدما من ذويك الأفاضل البيت للأحوص الأنصاري . والشاهد : « من ذويك » ، فقد أنشد السيوطي شطر البيت شاهدا لجواز إضافة ( ذوو ) إلى ضمير ، والأصل فيه أن يضاف إلى اسم جنس ، أو إلى العلم سماعا . [ الهمع ج 2 / 50 ، واللسان ( ذو ) ] . ( 533 ) ربّ رفد هرقته ذلك اليو م وأسرى من معشر أقيال البيت للأعشى ميمون ، يمدح الأسود بن المنذر . والرفد ، بكسر الراء : القدح الضخم ، وإراقة الرفد : كناية عن القتل والإماتة . والبيت شاهد على أن الأكثر مراعاة الأصل في